文章来源:互联网会员:zkk35发布时间:2026-02-13 06:54:34
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中新社济南2月12日电题:生肖十二种,为何独以“马到”喻成功?
——专访山东社会科学院文化研究所研究员郑艳
中新社记者赵晓
编者按:
丙午马年将至,中新社“东西问”2月12日起推出“马年说马”系列策划,从文物、文化、文明等视角,讲述马的传说典故、赏析马的文艺形象、阐释马的文化意蕴。敬请垂注。
岁序更新,马年话马。从“马到成功”的期许到“一马当先”的胆魄,从“马不停蹄”的韧性到“老马识途”的智慧,从“驷马难追”的信诺到“万马奔腾”的磅礴……纵观古今,中国语言体系中包含马字的成语层出不穷,藏着中国人的精神图腾。
作为十二生肖之一、“六畜”之首,马承载哪些独特寓意?它为何与成功、进取等意象深度绑定?农历马年春节前夕,山东社会科学院文化研究所研究员郑艳就上述问题接受中新社“东西问”专访。
现将访谈实录摘要如下:
中新社记者:在中国传统文化语境中,马有哪些象征意义?
郑艳:马作为十二生肖之一,其意涵远远超越普通动物范畴,成为融合历史、哲思与精神的复合型文化符号。
在文化精神层面,马被赋予多重象征意义。古人常将骏马与“龙”相联系,创造出“龙马”这一神圣意象。《礼记·礼运》中“河出马图”更将“龙马”视为黄河精灵与祥瑞的化身。马同时被纳入传统哲学体系架构,《易经》中“乾为马”,将马与至阳至刚的“天”“健”直接对应,使其成为天道运行刚健、君子自强不息的鲜活具象。由此,马的形象承载着中国人对力量、速度、灵性等品质的推崇。
这种象征体系与中华民族的精神特质深度契合:其一,马所代表的力量、速度及自强不息精神呼应了中华民族在漫长历史中克服挑战,坚韧不拔、奋发图强的集体性格;其二,马与贤才的比喻,如伯乐相马、千金买骨等,体现“尚贤”“重才”的政治伦理与社会理想;其三,马在商贸与交通中的功用,也与中华民族重视交流、勇于探索的特质相共鸣。
中华民族将自身对天道、人事的认知与追求,投射于一个兼具力量与美感的生灵(马)之上,形成独特的文化编码。
在山东济南印象济南休闲街区,骏马装置吸引市民游客打卡拍照。中新社记者张勇摄
中新社记者:“六畜”之中,马居首位,它凭借哪些核心品质和实用价值获得这一地位?
郑艳:马居“六畜”首位,源于它在古代社会中兼具实用价值和精神内涵。这些因素共同构成了其在国家运行、社会生活乃至精神信仰中不可替代的存在。
从战略与军事层面来看,马在冷兵器时代是国家武力的核心组成部分。它的速度与机动性使之成为战争中的关键力量,直接影响军队的作战能力、情报传递速度与疆域控制范围,历代王朝均将马政视为国策要务。
在交通与信息传递领域,马显著压缩空间与时间的距离。依托邮驿系统,马匹保障了政令的迅速传达,官、商的高效往返以及物资的及时调配。
除具备军事与交通功能外,马亦深入民众的日常生产生活。早期社会中,马曾被用于耕作与食用,经过驯化后,表现出显著的协作能力与忠诚品质。这些特质使它不同于一般家畜,被视为人类的重要伙伴与精神象征。
马还被纳入礼制与信仰体系,获得文化意义上的神圣性。《周礼》中已有对马政及有关马的祭祀仪式的记载,说明马很早就被整合进国家礼制。
综上,马居“六畜”之首的根本原因在于它同时具备无可替代的战略意义、广泛的社会实用价值以及深厚的文化象征内涵。
2026年2月10日,《騄駬腾骧——孔府过大年文物展》在山东曲阜孔子博物馆开幕。该展览共展出100多件孔府旧藏文物,其中与马相关的文物10余件。图为以战国黄玉马为原型设计的文创产品吸引观众选购。中新社记者赵晓摄
中新社记者:从“马到成功”“一马当先”等马字成语,到古诗词里“春风得意马蹄疾”等表述,马为何与“成功”“进取”等意象深度绑定?
郑艳:语言是文化的“活化石”。汉语中大量以马喻指成功、进取的吉祥语词,其形成根源可从历史实践、精神投射与价值寄托等方面阐释。
从历史实践看,马在古代关键事务中的决定性作用,使其成为“效率”“胜利”的代名词。军事上,“兵贵神速”,马的冲锋陷阵往往决定战局走向,故有成语“马到成功”;科举仕途上,士人“春风得意”时想象自己策马疾驰于长安道,是以马的驰骋之态隐喻人生阶层的快速提升;日常事务中,“快马加鞭”表达了追求时效的迫切心态。
这种绑定首先源于马在现实社会竞争中带来的积极联想,更深层次则反映古人(尤其是士人阶层)将个人价值实现与马融为一体的进取心理。
一方面,马作为可驾驭、可快速奔向目标的存在,成为士人“修身、齐家、治国、平天下”人生理想的完美象征载体。无论是曹操“老骥伏枥”的暮年壮心,还是李贺“此马非凡马”的才士自况,均以马为象征。
另一方面,“伯乐”与“千里马”的经典叙事,将人才渴求机遇、贤才获得赏识的期待,嵌入相马与驭马的隐喻框架中。马与“成功”“进取”等意象的深度绑定,是对理想化的人生状态——有才者得遇良机并能充分施展才能的集体向往和文学表达。
其精神投射与价值寄托,也是通过“马”这一文化符号予以不断确认和强化。
中新社记者:当下,我们应如何传承创新生肖中“马文化”的核心内涵?
郑艳:如何实现生肖文化在当代社会的创造性转化、创新性发展,是一个值得探讨的命题。在这一过程中,要避免将马简化为刻板的形象复制,陷入“形式化”或“商品化”窠臼,导致“只见其形,未传其神”。真正意义上的传承,应实现其精神内核的当代转译与价值重解。
山东美术馆文创专区展陈不同造型的“马彪彪”,该文创设计灵感出自齐白石晚年创作的奔马图《如此千里》。中新社记者赵晓摄
首先是叙事转化与IP开发,围绕马的精神原型创作富含当代价值观的叙事作品。例如,开发以“追寻天马”为线索的探险动画或游戏,用科幻视角重构“龙马”意象,通过生动的故事将抽象的精神转化为可共鸣的情感体验。
其次是场景再造与体验融入,将传统节庆中的生肖主题升级为融合灯光艺术、数字交互的沉浸式体验活动。例如,利用技术手段让游客虚拟“骑乘”历史名马,或与历史名人一起参加古代马球赛。
再者通过现代设计赋能美学升华,将马的力与美、神与形转化为现代服饰、家居等设计语言,创造出既能承载文化寓意又具备独立审美价值的高阶文创产品。
同时,积极开展深受生肖文化影响的国家、地区之间的学术与文化交流,将马文化置于文明交流互鉴的大背景下阐释。(完)
受访者简介:
郑艳。受访者供图
郑艳,山东社会科学院文化研究所研究员,北京师范大学民俗学博士,英国剑桥大学访问学者,出版专著10余部,在省级以上重要期刊报纸发表论文50余篇,主持及参与各类课题10余项,受聘全国非遗名词审定委员会专家组成员、山东省民间文艺家协会民间文学专业委员会委员、山东省青年宣讲团成员。
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